Tim Redaksi

Abstrak
Apa yang tersisa dari kajian kebudayaan jika secara definitif ia (kebudayaan) tidak lagi dipersoalkan, seolah masing-masing cara pandang memiliki keabsahan pemaknaan terhadapnya dan bagaimana sebuah kajian kebudayaan dapat terhenti hanya pada terma kebudayaan tanpa menilik makna dibaliknya, atau sebatas mempersoalkan apa dan bagaimananya kebudayaan suatu masyarakat dan bagaimana ia dapat berbeda dengan kebudayaan masyarakat lainnya? Tulisan hasil riset tim redaksi ini berusaha menunjukkan bahwa persoalan kebudayaan justru terletak pada makna di balik istilah itu. Kecanggihan analitis serta kemutakhiran deskripsi kebudayaan tidak akan berarti apa-apa jika ia mengabaikan asal-muasal penggunaannya. Sebut saja para antropolog yang pada mulanya memopulerkan istilah ini dengan menempatkannya sebagai objek studi yang ilmiah. Alhasil, bukannya hasil kerja antropolog itu memberikan titik terang atas berbagai persoalan eksistensial manusia, melainkan justru mengubur dan mengaburkannya dalam sebuah perdebatan teoritis yang abstrak. Ironisnya, pandangan ini ternyata tidak hanya menjadi domain representasi perspektif akademik, tetapi bahkan telah diafirmasi hampir tanpa persoalan oleh pandangan di luar dunia akademis. Berangkat dari titik ini, tim riset berikhtiar untuk menguak kembali persoalan yang tenggelam dalam kajian-kajian kebudayaan, yakni persoalan tentang subjek (manusia). Tanpa sikap kritis hampir mustahil kita dapat menangkap bahwa di balik praktek-praktek kebudayaan sesungguhnya menyimpan aneka permainan kekuasaan. Praktek kebudayaan yang demikian tidak lain merupakan bentuk politisasi kebudayan. Politik kebudayaan mengandaikan bahwa kebudayaan dijadikan sebagai alat legitimasi beroperasinya kekuasaan dalam relasi dominasi. Pada konteks ini, persoalan kebudayaan berkaitan dengan bagaimana sejarah terbentuknya praktek sosial tertentu suatu masyarakat. Politik kebudayaan merupakan suatu proses di mana kebudayakan dijadikan sebagai alat untuk mengesahkan stratifikasi sosial atau sebuah proses dominasi yang dilanggengkan oleh praktek-praktek kebudayaan.
Kata kunci: kebudayaan, politik kebudayaan, kajian kebudayaan, praktek kekuasaan, sejarah subjek.
 

Salah satu kekuatan yang sulit ditentang oleh para penentang Orde Baru di awal masa kekuasaannya adalah legitimasi yang ia peroleh dari elemen kekuatan pendukung kekuasaan, seperti militer serta para ilmuwan dan cendikiawan. Merekalah yang membangun tatanan kekuasaan Orde Baru yang tampak stabil dan kuat dengan loyalitas penuh rakyat di bawah payung konsensus nasional.

FENOMENA keberislaman di negeri ini semakin mengarah pada ketercerabutan jati diri yang telah mencapai titik mapan. Ia telah lama mengarah pada proses “dehistorisasi” Islam Indonesia. Yakni, sebuah kondisi dimana geliat kehidupan Islam, khususnya yang terlihat diruang publik, telah melangkah jauh meninggalkan akar kesejarahan serta permasalahan orisinil Islam di Indonesia. Jika kita membaca perdebatan Islam baik di media, seminar, hingga penerbitan buku, maka yang bertarung adalah dua macam fundamentalisme: Islamisme vis a vis liberalisme.

Kegelisahan ini mungkin dianggap mengada-ada, karena semua fenomena tersebut sudah menjelma fakta. Mata publik kita tersedot kepadanya. Hanya saja, ia berangkat dari satu keprihatinan ‘nasionalistik’, ketika menyaksikan bandul keberislaman kita kok lebih bergerak ke arah ‘luar’: kalau tidak Islamis, ya westernis. Artinya, diskursus Islam yang mengemuka selalu dijul-beli oleh dua agenda ‘luar’ yang saling bertentangan: Barat vis a vis Islam (is).